Философская концепция

Категориальный анализ

Вопрос о смысле жизни - самый актуальный из всех вопросов. Это философский вопрос, который волнует каждого. Ответ на него вытекает из убеждений, которые мы приобретаем и которые необходимы нам как внутренний компас. (Макса Люшера)

Уже в 16-летнем возрасте Макса Люшера отличал ярко выраженный интерес к психодиагностике. Благодаря занятиям физиогномикой он получил специальное разрешение на посещение лекций в Базельском университете. Научный путь привел его через науку о выражении Людвига Клагеса к антропологии Пауля Хеберлина, лекции которого увлекли его как студента философии и психологии. Кроме того, он изучал прикладную психологию, а также клиническую психиатрию у Джона Э. Штахелина, что в то время было возможно и для врача-немедика. Помимо Пауля Хеберлина, значительное влияние на его научное развитие оказали философы Герман Шмаленбах, Макс Шелер и Ганс Кунц. Через них он познакомился с феноменологией.

Макс Люшер подробно остановился на философии Хеберлина, в функциональной онтологии которого он видел фундамент функциональной психологии. По мнению Геберлина, философская антропология может ответить на вопрос о сущности человека только в том случае, если она опирается на онтологию, а не на эмпиризм. В этом отношении он занимает противоположную позицию по отношению к своему другу и психиатру Людвигу Бинсвангеру, основателю Daseinsanalyse. Хеберлин критикует проект феноменологической антропологии Бинсвангера за смешение понятий "бытие" и "самовосприятие". Таким образом, Бинсвангер сделал шаг в сторону чисто эмпирической психологии, которая исчерпывает себя "интерпретацией феноменальных содержаний". По мнению Хеберлина, в основе этого лежит предположение: "Человек таков, каким он представляется самому себе" (самовосприятие).

Вместо того чтобы исследовать, что чувствует каждый человек, антропология должна прежде всего попытаться понять существо, для которого возможны такие ощущения. Только так можно избежать антропоморфного заражения феноменологии. Макс Люшер взялся за решение этой грозной проблемы. Он не претендовал на разработку совершенно новой философско-психологической теоремы. Он рассматривал себя как систематизатор.

Категориальная психо-логика

Начиная с Геберлина, он разработал феноменологическую антропологию, основные категории которой выводятся из базовой логической функции субъектно-объектного отношения. Таким образом, он выполняет требование своего учителя о том, что антропологическая психология не должна основываться на эмпирических данных. Люшер идет еще дальше, выводя также феноменальное содержание (категориальная психо-логика). Куб Люшера, модель психических функций, представляет собой единство функций в их взаимозависимости. Реляционность всех функций позволяет также представить саморегуляцию психики. Применительно к функциональной модели - кубу Люшера - это означает: Все способы переживания и поведения могут быть категориально разработаны с помощью куба Люшера.

Literature: 

  • Max Lüscher (1949), Die Farbe als psychologisches Untersuchungsmittel. Dissertation. Universität Basel;  
  • ders.: 1955, Psychologie und Psychotherapie als Kultur. Auszug aus der Habilitationsschrift, In: Willy Canziani (Hg.): Psychologia-Jahrbuch 1955. Zürich: Rascher-Verlag, S. 172-214.